纵然美学史观不同整个道德相对立，但是，它毕竟是与道德家的思想体系——尤其是作为统治用的思想体系完全对抗的。
所以，美学史观与道德伦理是相联系而又相对立的——多少伟大的作家都被斥作不道德，如曹雪芹等，但他们在作品中恰恰反映了历史的必然趋势，而庄子的“不道德”，也恰恰揭露了异化社会“诸侯之门仁义存焉”的真相；相反，凡是喋喋不休进行道德说教的作品，其审美价值又能有几何呢？试想想十年浩劫中的“遵命文学”、“帮派文学”吧。
问题不在于这种对立，而在于两者相联系之处。
审美与道德，有着相对的内在统一，人们常常看到其两极是相适应的：善与美，恶与丑，在相当的场合上又混为一谈，伦理的领域与审美的领域虽然不同，但又常常互相交织。因此，道德判断往往会“鱼目混珠”，取代了审美判断，尤其是在文化层次比较低的情况下。例如，审美判断总是超功利的，无私的，而道德判断也是无私的、否定功利的——乍一看，两者在这点上是统一的。但往往在这个时候，后者便会偷天换日，排斥、颠覆了前者的存在。